Réflexions

1. En la date du 29 Juin dernier, à l’occasion de la solennité des Saints Pierre et Paul, apôtres, le Pape François a publié, à Rome, la lettre apostolique intitulée « Desiderio Desideravi », sur la formation liturgique du Peuple de Dieu. Le Saint Père y offre « quelques pistes de réflexion qui puissent aider à la contemplation de la beauté et de la vérité de la célébration chrétienne ». Dans le cadre limité de cet article, nous voudrions proposer un petit commentaire sur la première articulation de l’argumentaire du Saint Père, à savoir : La liturgie, « l’aujourd’hui » de l’histoire du salut.

2. Au point de départ de son argumentation, le Pape fait mention des paroles de Jésus ouvrant le récit de la dernière Cène : « J’ai désiré d’un grand désir mangé cette Pâque avec vous avant de souffrir » (Lc 22, 15). Le mot important qui revient sous la plume du Saint Père est le « désir ». Il a le statut d’une force attractive qui préside au rassemblement des disciples autour de Jésus : « Tous ont été attirés par le désir ardent que Jésus avait de manger cette Pâque avec eux » (n.4). Appliqué dans le contexte de la célébration eucharistique, le mot « désir » a une pertinence remarquable : « Avant notre réponse à son invitation – bien avant – il y a son désir pour nous, Nous n’en sommes peut-être pas conscients, mais chaque fois que nous allons à la Messe, la raison première est que nous sommes attirés par son désir pour nous » (n.6).

3. En d’autres termes, notre participation à la célébration eucharistique ne relève pas fondamentalement de notre propre initiative. L’appel de Dieu - en termes de désir qui habite nos cœurs- nous sollicite le premier. Cette antériorité du désir de Jésus dans l’effectuation de l’œuvre du salut est suggestive. Elle nous convie à renoncer à toute attitude orgueilleuse de nous substituer parfois à l’initiateur. La célébration eucharistique, tout comme n’importe quelle prière, demeure un appel auquel il faut répondre. Bien qu’elle soit « l’ascèse la plus exigeante », la réponse de la foi ne saurait adopter une posture volontariste. Elle doit toujours et déjà s’inscrire dans le mouvement de l’écoute, celui de nous abandonner « à l’amour de Dieu, de nous laisser attirer par lui » (n.6). Il en ressort une invitation à l’amour du silence pour écouter Dieu qui nous appel au plus profond de nous-mêmes. Les sollicitations aussi bien de la mémoire que du regard extérieur étouffent parfois la voix fine, discrète mais efficace de Dieu. Que ce temps de vacances qui s’ouvre pour chacun(e) de nous, soit aussi une occasion du ressaisissement intérieure pour grandir dans le silence de l’écoute de soi et plus profondément de Dieu.